فأثبت البزي ( الخمس ) في الحالين وأثبت قنبل بخلاف عنه بالواد في الوصل « 1 » فقط وحذف [ الأربع ] « 2 » في الحالين وأثبت قنبل ( إنه من يتق ويصبر ) « 3 » في يوسف في الحالين وحذفها البزي فيهما وأثبت أبو عمرو من ذلك في الوصل خاصة أربعا وثلاثين وخيّر في قوله ( أكرمن وأهانن ) والمأخوذ له به فيهما بالحذف لأنهما رأسا آيتين « 4 » وأثبت الكسائي من ذلك [ في الوصل ] « 5 » ياءين ( يوم يأت ) « 6 » في هود وما كنا نبغ « 7 » في الكهف لا غير وأثبت حمزة الياء في الوصل خاصة في قوله تعالى : ( وتقبل دعائي ) في إبراهيم وأثبتها في الحالين في قوله تعالى : ( أتمدونني بمال ) « 8 » في النمل لا غير . قلت : وأثبت أبو جعفر ( إن يردن الرحمن ) « 9 » في يس في الحالين وفتحها وصلا ووافقه يعقوب وقفا على أصله ، وأثبت رويس الياء من المنادي في يا عبادي فاتقون ، وأثبت يعقوب ما حذف من رؤوس الآي وجملته تسع وخمسون ياء وهي ( فارهبون في البقرة والنحل ، فاتقون في البقرة والنحل والمؤمنون والزمر ) « 10 » وأطيعون في آل

--> ( 1 ) كذا في جميع النسخ والصواب أن قنبلا يثبتها وصلا وله الوجهان وقفا . ر : إيضاح الرموز / 195 . ( 2 ) ل : الأربعة . والتصويب من : ق ، ك ، ط . ( 3 ) من الآية / 90 . ( 4 ) لأبي عمرو وجهان . أحدهما حذف الياءين من ( أكرمني وأهانني ) لأنهما رأسا آيتين ، وهو يعتمد الحذف في رؤوس الآيات ، والثاني إثباتهما في الوصل دون الوقف على قاعدته . والوجه الأولى هو الأولى والأحسن . ر : سراج القارئ / 143 والنشر 2 / 182 و 191 . ( 5 ) ( في الوصل ) زيادة من : ك ، ط ، ق . ( 6 ) من الآية / 105 . ( 7 ) من الآية / 64 . ( 8 ) من الآية / 36 . ( 9 ) من الآية / 23 . ( 10 ) ط : فارهبون فاتقون في البقرة والنحل والمؤمنون والزمر ، والمثبت من : ك ، ق ، وقريب منه في : ل . ومواضع هذه الكلمات هي : ( فأرهبون ) البقرة / 40 والنحل / 51 ( فاتّقون ) البقرة / 41 والنحل / 2 والمؤمنون / 52 والزمر / 16 .